下文段摘自《阿姜曼正傳》作者：摩訶布瓦尊者(泰)
「【「正法」是非常崇高的真諦】，值得被全宇宙的蒼生廣為宣揚並奉行而毋庸擔心其時效性，因為它們是從佛陀全然的清淨中所生出的真正自然法則－－當然，除非你對它不感興趣或無法理解。如果是這樣的話，「正法」就可能會在那些心中被無明所盤據的人們當中，被他們無數的不同意見所劫持，而這種根深蒂固的無明，其實就是早已滲透入「正法」的一種雜染障礙物。」
「我們進行展開心靈價值的訓練方法需要相當多強硬的手段才能成功。跟我們獲得的善果：戒德、知足、戒律、監督並維護我們生活的「法」則；我們所經歷的艱困與一切世人所高度重視的品質比起來，根本就微不足道。我們所希望實現的個人價值唯有透過不斷的自我改善才會產生，所以我們都應該在生活中努力維持這個目標。...因此頭陀比丘應該廣受大家的殷勤尊重，因為他們排除了一切阻礙他們修行的逆境與艱困，從而在心中清理出了一條通往解脫的道路。」
當監獄的受刑人，被處罰關禁閉的時候，如果他會禪修，那他要怎麼面對完全的黑暗呢？我們看一看「凱文」和他的朋友尚恩被關進「黑洞」之後，他做了什麼事情吧！
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我只是將這一段體驗轉換成閉關，因為我知道，在那裡進行一切都束手無策，就算擔心到死也無法改變任何事。
然而，每當思及此事對尚恩造成多大的傷害時，我就會感到自己幾乎也要放棄。我必須依靠過去的修行方法，才挺的過去。
今天散步時，想到要跟大家來分享－「菩薩的眼淚」。
曾經有一個哲學老師問過我，佛教不是常講要放下一切感情和執著，那不就會變成冷冰冰的人？這樣人生還有什麼意思？
我把這個問題拿去問我的上師，來自不丹雪謙傳統的烏金勘布，他回答：「不是這樣的，佛經裡面的菩薩就常常哭啊」「菩薩看到眾生受苦，會感同深受，甚至會比他還要難受！」「度母就是觀世音菩薩哭出來的化身啊！」。
摘錄 《生命的囚牢》 佛使尊者
http://www.dhammatalks.net/Chinese/Bhikkhu_Buddhadasa_The_Prison_of_Life.htm（閱讀本書）
《生命之囚》這本小冊子是佛使尊者於一九八八年二月，在泰國素叨他尼府猜耶縣的解脫自在園，對前來禪修的外國人所講授課程的譯本。那時，佛使尊者的身體狀況並不好，但在課程最後一天，慈悲的尊者還是勉力為禪修者開示佛法的核心教義並鼓勵大家。
這場演講雖然簡短，但極具價值也相當切合實際，因為它直指佛教的核心──不執著。「執著」在各方面禁錮我們的生命，剝奪生命的自由，這些方面包括從執取生命本身、人性本能、六根反應、盲目信仰、道場、導師、神聖及見解等，乃至至高無上的善及清淨。佛使尊者指出，除非人們能瞭解到我執（attavadupadana）是苦及心靈囚牢的起因，並致力斷除它，否則將不可能達到所有宗教的共同目標──心靈的自在與解脫。人們可以透過學習像出入息念（anapanasati）這種修習止觀的方法，從內在全然地瞭解生命，而達到心靈的釋放，這種專注觀呼吸的方法，就是佛陀在證悟前後所採用的一種方便、安全且極為有效的修持方法。
by 佛法解行中心（The Dhamma Study & Practice Group）
這一篇文章是 宗薩欽哲仁波切，對於選擇「上師與傳承」的一系列問題做的開示。
扁柏覺得這篇開示很重要，因為現代人對於選擇宗教信仰、老師、團體或是修行方法上，常常會因為沒有正確的態度而產生許多障礙。 這些障礙源於自己的錯誤見解與驕慢態度，導致大家在自我提昇的道路上，走的不順利，甚至走歪了、走偏了而不自知。
在此，先跟大家簡要的分享一下扁柏自己的心得：
【105/11/28宗薩欽哲仁波切開示後記】
依然尊敬 宗薩欽哲仁波切，他的開示，總是充滿智慧和趣味。他每遇到一個問題，遇到一個學生，都很努力的為他思考，要用什麼樣的方式才能夠使人淺顯易懂的接近、接受佛法的真知灼見。
地獄
第一、為何稱為地獄？
《中部》注說：“以無喜樂義、無樂味處為地獄。”
(nirati-atthena nirassàdaññhena nirayo.)(M.A.1.153)
根據佛教，地獄是輪回中最低的生存地，也是最痛苦的地方。有情投生到地獄，從其投生至死亡期間，必須不斷地承受自己所造的惡業帶來的果報，完全沒有休息的機會。
在眾生界中，有些生存地的眾生純粹在享樂，也有些生存地的眾生完全在受苦。業果法則是這樣：福報成熟時，會有更多好的助緣支持，使你錦上添花；福報低劣時，不善業偏偏也在這時成熟，使你雪上加霜。如果臨終時不善業成熟，必定會墮落惡趣。眾生一旦墮落惡趣，很多善業沒有機會成熟，不善業卻獲得因緣成熟，使他一直受苦。哪些人會投生到地獄呢？佛陀說造十惡業道的人會墮落地獄。十惡業道為：殺生、不與取、欲邪行、虛妄語、離間語、粗惡語、雜穢語、貪婪、嗔恚、邪見。
昨夜，衣櫃的木板脫落，所以剛剛用釘子對木頭衣櫃敲敲打打。
我左手拿著堅硬的鋼釘，然後右手重重的槌子往下用力撞擊，
看起來也是實體的木頭，就一吋一吋地受到撞擊的力量，釘子慢慢的深入木板。
由於正念，我體會到眼見起來是實體的木頭，摸起來是平順而無法用手指彎曲的木頭，但是卻可以用尖而硬的釘子，去擠壓、撕裂、而穿入。
摘自淨蓮上師 開示
《大智度論-第六講》：菩提薩垛
閱讀更多 http://www.lianmaster.com/great_wisdom/wis.html
悉是五通，這些大菩薩們都已經證得五種神通境界了，那五通呢？
摘錄自《阿毗達摩輕鬆談》
加納卡毘旺薩尊者 Janakabhivamsa ／佛陀原始正法中心出版 pp.62-63
(前略)......然而，對於那些學習巴利三藏的比丘們，有兩條途徑可以遵循。
一、較低的途徑
以貪、瞋和自負的心態學習巴利經典，有如以下的期望而學習：「當我變成博學時，我會成名；我的供養者會增加；我會得到好的施捨食物、袈裟和寺院；我會超越他人；我不需要在乎任何人，我想要我就可以做到等等。」他遵循設定的途徑，完成了學業，得到了利益和名聲，而且自滿地誇耀自己的知識。這種為了追求利益和炫耀而學習巴利經典的心態是邪惡的，會導致一個人投生到悲慘的生存地。這確實是較低層次的學習途徑。經典說：
讚念長老的全稱是阿姜讚念‧錫拉寫陀（Ajahn Jamnien Silasettho 或 Ajahn Jumnien Silsettso），中文舊譯為阿姜朱連。阿姜讚念年紀大後，泰人稱之為隆波讚念，意為讚念長老。讚念長老現年八十歲，他是今日泰國南部最有名望的高僧，並且是難得一見的菩薩行者。目前於世界各地隨緣弘法並傳授內觀（毗婆奢那）禪法。
一、早期生涯
《供養具德上師的意義》
身為一個佛教徒，如果有機會親近並且供養如法實修的具德上師，就自身而言，無論是世間法或出世間法，都是有極大的利益的。
精通三藏、實修方法的具德上師們，擁有佛陀的教法並且時時刻刻都用自己的生命印證，殊勝的佛法力量。上師的身語意，清淨無比；上師的智慧深似蔚藍大海；上師的慈悲，好比冬日暖陽；上師的舉止威儀，端正自在，平靜且安定人心；上師的微笑與鼓勵，總是叫我們慚愧而難忘。
【佛陀如是說】佛陀教導怎樣善巧評論指導他人
佛陀說：「諸比庫，當一位比庫想要批評另一位比庫時，他應當首先對自己審查五個要點，自己安立另外五個要點之後再進行批評。
什麼是他應該自我審查的五個要點呢？」
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受
持
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「我今禁止住在非塚墓處，我今受持塚間住支。」
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Tipitaka (南傳)巴利大藏經 (Tipi.taka) (The Pali Canon)
Sutta Pitaka 經藏 (Sutta Pi.taka) (The collection of discourses):
Khuddaka-nikaya 小部 (Khuddaka-nikaaya)
Sutta-nipata 經集 (Sutta-nipaata)
第十一章 爭論經
862 “請你說說，許多爭吵，爭論以及悲哀、憂傷和妒忌來源於何處？許多驕傲、狂妄以及譭謗來源於何處？” 863 “許多爭吵，爭論、悲哀、憂傷、妒忌、驕傲、狂妄和譭謗來源於所愛；爭吵和爭論與妒忌相連，伴隨爭論產生譭謗。”
第一章《愛慾經》
如果他滿懷渴望，追求愛慾，卻未能如願，他就感到痛苦，猶如利箭穿身。
避開愛慾，猶如不踩蛇頭，這樣的有識之士克服世上的這種執著。
他貪求種種愛慾：田地、財產、金子、牛、馬、僕人、婦女、親屬；
根據原始佛教理論，生命的輪迴現象是剎那生滅的念頭，一個個不間斷的相續造作出來的，因此，
當造作出此世生命的心念相續，即將到了尾聲，我們感受到強烈的死亡陰影，
此時的意識會因為生前所習慣的人、事、物，過往所慣習的心念相續模式（業力）的牽引，
而難有自主性決定自身投生的方向。
除了大修行人，生前就致力於修學，死前要把心念安住在哪裡的各種方法，才有投生選擇的可能，
《覺悟之路》第十九章 業是什麼
斯里蘭卡(Sri Lanka) 那爛陀長老(Narada Mahathera)著學愚法師譯
諸法心先導，心主心造作，若以清淨心，或語或行業，是則樂隨從，如影不離形。——《法句經》
業
105/1/19值得紀念的一天，因為我修了兩個多月的藏密，現在改宗了，開始專心研修原始佛教，老實禪修！
感謝慈善精舍果道法師三十年多年的認真修學與鑽研精神，今天慈悲跟我開示討論兩個小時，耽誤用餐時間，兩人法喜充滿！津津有味，樂而忘食！
這些前輩們真的是用寶貴的人生去參學、碰撞、思考、實修過後才體證到。。。明明白白的殊勝事實真理，佛教演變的善巧方便太多，到後來變成離佛陀好遠，他宗都在繞路，因為佛陀靠禪修得解脫涅槃，那麼我們要靠什麼呢？答案沒有其他，佛陀本人的表率、脈脈相承的教法、和代代努力吃苦實修問學的僧團們，不再靠鬼神天人，不再靠外力，而是自利利他。
一、認識解脫道根基～大寶法王開示下士道的「四共加行」：
人身難得、死亡無常、輪迴痛苦、因果業力。
http://gyalwangkarmapa.blogspot.tw/2006/01/blog-post_3.html
二、推薦入門書<四加行請享用>by 確戒仁波切
