心靈成長業力療癒

根據原始佛教理論，生命的輪迴現象是剎那生滅的念頭，一個個不間斷的相續造作出來的，因此，

當造作出此世生命的心念相續，即將到了尾聲，我們感受到強烈的死亡陰影，

此時的意識會因為生前所習慣的人、事、物，過往所慣習的心念相續模式（業力）的牽引，

而難有自主性決定自身投生的方向。

除了大修行人，生前就致力於修學，死前要把心念安住在哪裡的各種方法，才有投生選擇的可能，

例如藏密的各類中陰法（讓投胎過程順利的方法）、破瓦法（讓心識轉到別的肉體軀殼上）、

顯教的西方阿彌陀佛法、東方藥師法和不動佛法、觀世音法、地藏法...等等求清淨解脫之境界。

如果說，此生命生前的大量時間、心緒，都安住在這些善法上，他的念頭都是清淨、自在、安詳的，

那麼他就可以確保他死前的最後一個念頭，是維持住善念，

而在此生命的軀殼業報盡的瞬間，

他的心識就會轉入善道中：人道、天道。

因此，陪伴臨終者，臨終關懷，「安寧」，使其保持善念，是非常致關緊要的一件事情。

如果說往生（去投生下一道了）後才助念，都已經為時已晚，

只能夠幫助他的新生命去隨喜而已，而不能改變他新生命的根本型態。

因此往生過後的喪事，起的功能與意義是什麼呢？

簡單來說：

1.　將正能量給予死者投生的新生命（還有他新生的陪同生命體），幫助其放下前一世的執著掛懷，使他可以好好的開展新生命。

2.　讓生者維持正念、正能量，不會被過度的悲傷、哀痛、執著而起各種的煩惱心，使他可以好好的開展接下來的生活。

3.　提供殯葬業服務者工作，維持社會經濟的活絡，透過喪事，可以促進社會網絡的交流溝通。

4.　環保的解決死者的遺體去留問題，減少社會問題，解決以後祭祀、懷念往生者的問題。

生死大事重要，如何用正確、科學社會學、合乎原始佛陀教法之觀念面對，是值得我們聞思修的。

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參考書：《何去何從——業、死亡、轉生》　作者：奧智達比丘　汐止慈善精舍助印